『週刊新潮』　2009年12月24日号
日本ルネッサンス　第392回

日本人は昔から皇室を権威とし、権力によって支えられる政党や政治家との間に一線を引き区別してきた。

時代によって皇室を巡る状況は変化し、歴史を振りかえれば、皇室が権威の次元を超えて権力を握ったときもある。反対に、経済的逼迫の中で権威を保つことさえ侭ならなかったと思われる時代もある。

そんな苦労の時代の典型が大永（だいえい）6（1526）年の天皇崩御によって践祚（せんそ）した第105代後奈良（ごなら）天皇の時代だったと、竹田恒泰氏が『旧皇族が語る天皇の日本史』（PHP新書）に書いている。

著書によると、その頃は、御所の築地塀（ついじべい）が崩れても修繕出来ず、三条大橋から内侍所（ないしどころ）の灯火を見通すことが出来たそうだ。内侍所は宮中三殿のひとつで、三種の神器のひとつである八咫鏡（やたのかがみ）を模した神鏡を祀る神聖な場所である。その神聖な内侍所の灯を遠くから見通せるほど無防備な状況にあっても、御所が襲われたり、天皇が傷つけられたりすることはなかった。皇室が日本人の心の中に、大切な存在として刻みこまれていたことの証左である。

権威としての存在と権力者としての存在の決定的な相違は、生存の形にも表れていた。たとえば、江戸城や大坂城は外堀、内堀で守られ、城壁は堅牢な造りで敵の侵入を防いだ。権力者としての武将たちはそうした砦の中に住み暮した。一方、天皇のおわします御所は敷地のまわりにささやかな疏水を走らせているだけの造りだった。民と共に在り、民のために祈る権威としての存在だからこその佇まいだ。

これも竹田氏の著書で学んだことだが、鎌倉時代の蒙古襲来のとき、亀山上皇は石清水八幡宮に行幸して、敵の降伏を祈願した。加えて、8ヵ所の御陵（天皇、皇后の墓所）に勅使を送り、宣命を持たせた。宣命には、自分の命はどうなってもよいから、国と民を守ってほしいと書かれていたという。日本が大東亜戦争で敗れたとき、昭和天皇が占領者として来日したマッカーサーに語られたのと同じ言葉である。

鳩山氏の知的特徴

お言葉は、昭和天皇のお人柄を示していたというより、民を守る祈りから発せられた日本国の天皇としての特徴を表わしていたと考えてよいだろう。

このような皇室であればこそ、御所の周りのささやかな疏水を乱暴にまたぎ、侵入する者はいなかったのだ。権威は鎧をまとわずして、自ずと国民の上に君臨する。皇室と政府、権威と権力の共存が日本国の特徴である。

今回、民主党政権が強引に実現させた天皇と中国の国家副主席、習近平氏の会見は、日本人が幾世紀にもわたって大切にしてきた権威と権力を隔てる仕切り線を乱暴に踏み越えるものだった。鳩山政権はまさに皇室を政治的に利用したのである。

羽毛田信吾宮内庁長官の怒りの会見をきっかけに、鳩山由紀夫首相や平野博文官房長官らの宮内庁への働きかけの実態が明らかになった。14日の小沢一郎氏の会見から、同件に関する氏の考え方の一端も明らかになった。

三氏はいずれも、今回の件は天皇の政治利用ではないと強弁する。が、聞けば聞くほど、三氏の主張は皆、絵に描いたような政治利用である。彼らは、まるで、自分たちの政治目的のために皇室を活用するのは当然だと考えているかのようだ。

鳩山首相は、天皇の会見は1ヵ月前に申請しなければ受けつけないという内規、「1ヵ月ルール」は知っていたと述べ、しかし、「杓子定規が、国際的な親善の意味で正しいことなのか」と疑問を呈した。

首相は、「日中関係において非常に重要な方なので、何とか（会見を実現）出来ないか」と、平野官房長官に働きかけの指示を与えたという。

宮内庁側は、まず、宮内庁式部職が、打診してきた外務省に断り、次に、羽毛田長官が平野官房長官の要請を断っている。平野官房長官は「首相の指示を受けての要請だ」として、再度要請した。この2度目の要請に、宮内庁は屈服した。

このように事実を辿ってみると、政治の力で内規を変えさせたことは明らかだ。首相自身、「杓子定規」を批判して、政治力で変えさせたことを公にしているにも拘らず、それが政治的圧力であることを、理解していないのだ。自分の語る言葉の意味を理解出来ないのが、鳩山氏の知的特徴であることに、この約3ヵ月、私は驚き続けてきたが、その場その場を無意味な言葉で弁明する姿は見るに堪えない。

中国の従属関数国として

小沢氏は、皇室の政治利用を認めたり、恐縮したり謝ったりするかわりに、内規自体、誰が作ったのかも不明で、法律でもないとして、それに縛られることはないとの姿勢を強く打ち出した。憲法には天皇の国事行為は内閣の助言と承認で行われると明記されており、今回の件もその範疇だと、逆に、主張した。

この内規は、陛下の御体調を考えて政府と宮内庁が合意して決めたものである。作者不明ではなく、日本国政府の意思が明確に示されているので、内規を守ろうとした宮内庁長官を責めるのはおかしい。

今回の件を、小沢氏や鳩山氏らの言葉尻を捕えての論争で終わらせては、日本が直面する危機の本質を見失うことになる。民主党中枢部がどっぷりと浸って染まりきってしまっている中国の影響が、これからの日本の外交を決定的に変えていく危険性に目を向けなければならない。

小沢幹事長と胡錦涛国家主席は10日の会談で、「日米中の3ヵ国はバランスの取れた正三角形の関係であるべきだとの認識で一致した」と、山岡賢次氏が語っている。

「正三角形」論を証明するように、鳩山首相は14日、「（天皇との会見は）日中関係をさらに未来的に発展させるために大変大きな意味がある。判断は間違っていない」と強調する一方で、同日午後には、社民党などとの連立を重視する立場から普天間問題を先送りする決定を下した。問題の早期決着と日米合意の尊重という、同盟国の強い要望を拒否したのである。小沢氏も民主党議員の半分近くを率いて、中国への接近を印象づけた。民主党は、同盟国よりも社民党を、そして中国を選んだのだ。

首相はそれでも「米国との交渉で是非、理解を求めていきたい」と語る。まさか再び「Trust me」と言うつもりではあるまい。

恐ろしいことに、私たちの国は国会での論議もなしに、安全保障政策の大転換をはかりつつあるのだ。鳩山政権は日米同盟を日中関係に置き換えようとしつつあるのだ。日中関係では、わが国は間違いなく、中国の従属関数国として扱われる。それを象徴するのが今回の天皇陛下の政治利用である。

『週刊新潮』　2009年4月16日号
日本ルネッサンス　第358回

4月10日、天皇、皇后両陛下は御成婚50周年を迎えられる。お二人の半世紀にわたる歩みは、国民への慈しみ、あらゆる人々への労り、そして過去、現在、未来の日本人に捧げる祈りに満ちた歩みだったと言ってよいだろう。その中には、日本と皇室の未来についての、言葉だけではない、行動を通しての揺るぎないメッセージも込められている。

お二人について最も印象的なことは、御成婚に至るまでに重ねられた多くの会話の中で、皇太子及び妃としての役割をどのように認識され、確認され合っていたかである。

この件については、門田隆将氏の指摘で気がついたのだが、御成婚20周年記念の写真集の中に、皇后さまのお言葉が引用されている。今上陛下が皇太子殿下でいらしたとき、美智子さまに度々おかけになった電話での会話についての回想である。

「殿下はただの一度もご自身のお立場への苦情をお述べになったことはおありになりませんでした。またどんな時にも皇太子と遊ばしての義務は最優先であり、私事はそれに次ぐものとはっきり仰せでした」と、美智子さまが仰っていたというのだ。

そうして御成婚を迎えられたお二人を、多くの試練が待ち受けていた。初めて民間から嫁がれた美智子さまと皇太子殿下にとっては、新しい試みに挑戦しつつも、惑い悩まれた半世紀だったはずだ。だが、御成婚時からお二人で得心なさっていた「義務は最優先」と「私事はそれに次ぐ」という信念が揺らいだ様子はない。お二人ともに、国民の上に立ち、日本を象徴的に統合する存在としての覚悟を備えていらしたと思う。

｢飛び石の役割｣

『皇后さまと子どもたち』（宮内庁侍従職監修・毎日新聞社）の中に、心に刻まれる一節がある。

「（皇后さまは）時代の変わり目にあるために生じる様々な不合理やご不便については、決して口にされることはなかった」というくだりだ。

皇太子さまのお気持にぴったり寄り添い、お気持を尊重し、自らもまた、同じようにしておられる美智子さまのお姿が見えてくる。また、御成婚後の幾多の御苦労については、こう書かれている。

「ご自分がしのばれたのは、次の時代に来る人を同じ枠で縛るためではなく、一時代を経ることによって、ようやく時が熟するということがあり、ご自分がその時をつなぐ飛び石の役割を担われようとされていたのではないか、と見ている人もある」

『皇后さまと－－』も含めて皇室関係の多くの書から見えてくるのは、皇室が積み重ねてきた労りと慈しみ、慰霊の心の深さである。美智子さまは、この皇室の精神を御成婚当初より見事に実践してこられた。例えば、「ねむの木賞」である。

同賞は、高校時代の美智子さまが作詞なさった「ねむの木の子守歌」の著作権を、１９６６年に「日本肢体不自由児協会」に下賜されたことを受けて、創設された。体の不自由な子どもたちを支え、ともに歩む人々を励ます賞である。賞創設以来、美智子さまは毎年、受賞者を御所に招き、親しく語って来られた。障害をもつ人、病める人、困難のなかにある人々への慈しみと労りは皇室の伝統であろう。三笠宮寬仁親王殿下も、こう語っておられる。

「高松の伯父様はこの病気（ハンセン病）の大家でいらした」

かつて、強い偏見の下で、社会の隅に追いやられ、隔離され続けてきたハンセン病患者について、「正しく啓蒙活動をする」ために、皇室は藤楓協会を創った。明治天皇と大正天皇の各々の皇后のお印から名づけられたのがこの協会だ。同協会は、ハンセン病は触れても伝染せず、正しく投薬すれば治癒する病気であり、恐れも排斥も無用だと広く伝える役割を果たした。決して派手ではないが、皇室の方々が地道に続けてこられたこの種の活動には、心底、敬意を表したい。事実、皇室のお見舞と貢献に心からの慰めを得たという元患者の方々の声は少なくない。

「日本の福祉は天平2年（730年）に聖武天皇のお妃であった光明皇后が悲田院、施薬院をお作りになったことに始まるとされています。その時から、歴代の皇后様はハンセン病の面倒を見てこられた。それを（明治の）昭憲様も（大正の）貞明様も引き継がれたわけですが、とくに貞明様は積極的になさっておられました。そこで貞明様が崩御あそばされた時、息子たち4兄弟が相談して、皇后様のご遺金の一部に4人それぞれがお金を足して、それを基本財産として財団を作ったのです」

と、寬仁親王。言うまでもなく、4兄弟は昭和天皇、秩父宮、高松宮、三笠宮である。寬仁親王は、笑顔で加えられた。

「とても素敵な話でしょう」

横浜市にある「こどもの国」が、御成婚を祝う多くの国民の寄付金で創設されたことを、私は『皇后さまと－－』によって、初めて知った。

国民の無関心、無責任

お二人は、国民の善意と祝福を嬉しく受けとめ、未来を担う子どもたちのために費やしたいと考えられたのだ。当時、「子供の遊び場は、人工的な遊具の全盛期」だったが、お二人は「なるべく子供たち自身が遊びを工夫できる自然の環境を願われた」。皇太子さまは、「こどもの国」の環境調査に鳥類、魚類、昆虫、植物の専門家を派遣され、その地の自然の維持に心を砕かれ、開園式ではこう述べられたという。

「日本には、狭いながらも、わたくしどもの祖先から長い間親しんできた豊かで美しい自然があります」

「物質生活を充実させようとする要求は限りないものですが、これは人の心に深く根ざす自然そのものを愛し保護しようとする要求とは、とかく両立しないものであります。しかしながら、この二つの要求を調和させ、満足させることが、今後の日本にとって、重要な問題であると思います」

斯くして「こどもの国」は、いま、貴重な緑地として残され、子どもたちの学びと遊びの場となっている。

子どもたちへの深い想いは、現在の日本を築き上げてきた過去の国民への、同様に深い想いと重なり合う。２００５年６月、サイパンのバンザイクリフで、碧い海に向かって捧げられた長く静かな祈りは、日本のために戦い、或いは、日本人にとって最上の生き方と信じられていたその時代の価値観に殉じて命を落とした人々への、尽きない感謝と慰霊の祈りだった。真心からの慰霊のお姿。お二人の背に私は国民の一人として深い感謝の念を抱いたものだ。

御成婚から50年、お二人は常に日本と国民のための存在であり続けてこられた。翻って私たち国民は、私たちを慈しみ、祈り、慰霊を続ける皇室が存続の危機にあるというのに、余りにも無関心、無責任ではないだろうか。皇室と日本の未来のために、皇室典範改正こそが急がれる。

『週刊ダイヤモンド』　　　2008年6月14日号
新世紀の風をおこす　オピニオン縦横無尽　743

「諸君！」七月号に、高清水有子氏が秋篠宮家の悠仁さまのご成長ぶりを報じている。愛子さまに関する報道に比較して、悠仁さま関連の報道が少ないなか、同レポートは心和むものだ。

それにしても、悠仁さまご誕生を機に、それ以前に熱く議論されていた皇室典範改正問題が急速にしぼんでいった。問題は解決されたわけでもない。にもかかわらず、パタリと議論が消えた。対策を講ずることなく時間だけが過ぎていけば、皇室をめぐる状況が悪化するのは明らかだ。

今のままでは、悠仁さまが成人なさり皇位を継がれるとき、およそすべての宮家が消えていく運命にある。常陸宮家にも三笠宮家にも、次世代の継承者たる男子がいらっしゃらない。三笠宮家とともに、大正天皇の直系である秩父宮、高松宮はすでに亡くなられている。そして、悠仁さまが即位なされば、弟宮らがお生まれにならない限り、秋篠宮家もなくなってしまう。

あらためて強調するまでもなく、皇室は未曽有の危機に直面しているのである。だからこそ悠仁さまご誕生でしばしの時間の余裕が生じた今、私たちは皇室の存続をどのように担保していけるのかを論じなければならない。

しかし、どの政党も、日本の根幹にかかわる同問題に触れようとしない。なぜか。政治家たちに問うと、余裕がないからだそうだ。衆参両院のねじれ現象の下で、いずれの政党も世論に引っ張られながら、眼前の課題への取り組みで手一杯だと言う。

ならば、民間からの提案として、竹田恒泰氏の改正案を紹介したい。明治天皇の玄孫である竹田氏は、皇室をめぐる現状をとりわけ憂慮し、これまでにも多くの論考を発表してきた。

皇室の将来を危惧する人びとが考える対策は主として二つに分かれる。（１）旧皇族の皇族への復帰、（２）皇族の養子制度の復活である。

（１）は、ＧＨＱの皇室政策を否定し、なによりもまず、原状復帰がなされるべきだとの視点で語られることが多い。原則論でいえば正論である。それを実現する道として、旧皇族の方がたを皇室メンバーとして復帰させようという論である。

本来それができればいちばんよいのかもしれない。けれど、旧皇族のお一人お一人のこれまでの人生の歩みは必ずしも同じではないかもしれず、そうした方がた全員をまとめるには、かなりの努力と時間が必要であろう。また、失礼ながら、復帰に伴う予算措置も考えなければならない。

そこで大目標として（１）に取り組みながらも、もう少し短期間に、かつ大幅な現状変更なしに実現できる（２）の方法を考えてみるべきだ。竹田氏が提唱しているのが、この（２）の方法である。

現在の皇室典範は第九条で「天皇及び皇族は、養子をすることができない」と定めているが、それに続いて「但し、皇族は、皇室会議の議により、皇族、もしくは皇統に属していた者の男系の男子から養子をすることができる」という一項を加える案である。

皇族が養子を望み、望まれた人物が了承すれば、その旨を皇室会議に諮り認められれば、その宮家は続くことになる。ただし養子になるのは「皇統に属する男系男子」と定められているため、これまでの皇室の伝統も守られる。

この方法の利点は、まず、皇族方の意思が尊重されること、皇室会議で決定できること、そして、新たに宮家を創出するわけではないために、予算措置が伴わないことである。

このようにすれば、間近に迫っている各宮家の断絶はとりあえず防ぐことができる。そのうえで、悠仁さまのご即位の頃まで、つまり、あと50年ほどのあいだに、もっと根本的な改正を考えることもできる。

宮家の事情を考えれば、早急に（１）と（２）の案を同時進行させなければならないと思うのだ。